壬生論語

壬生論語（みぶろんご）ー みんなで論語をおぼえよう！ ー

論語とは？

孔子とは？

孔子は、今から約2,500年前にいた中国の政治家です。孔子はとても身長が高くて、頭にコブがあったそうです。そして、たくさんの弟子がいて、よりよく生きるためのアドバイスをたくさん残したよ。弟子たちは、そのアドバイスの言葉を集めて「論語」としてまとめました。

論語でギネス世界記録達成！

令和元年（2019）11月20日に壬生町民が集まり、論語を暗誦する世界記録に挑戦しました。結果は、７８４人が暗誦に成功して、見事、世界記録を打ち立てました！

壬生論語古義抄 [1～18章句]

１子しの曰いわく、学まなびて時ときに之これを習ならう、亦また説よろこばしからずや。朋とも有あり遠方えんぽうより来きたる、亦また楽たのしからずや。
人知ひとしらず而しかるを慍いからず、亦また君子くんしならずや。

先生が言われた。「新しいことを学び、折に触れておさらいして身につけるのは大変喜ばしいことだ。そうすると同じ志の仲間が遠くからも集まってくる。大変楽しいことだ。他人が自分をわかってくれなくても怒らない。それはなんと君子らしいではないか。」

（学而第一）

２子しの曰いわく、言げんを巧よくし色いろを令よくするは、鮮すくなきかな仁じん。

先生が言われた。「言葉や顔つきを表面的に飾ってごまかすようでは、仁の心は少ないね。」

（学而第一）

３子しの曰いわく、過あやまちて改あらためざる、是これを過あやまちと謂いう。

先生が言われた。「過ちをしても改めない。これを本当の過ちというのだ。」

（衛霊公第十五）

４子しの曰いわく、故ふるきを温たずねて新あたらしきを知しらば、以もって師したるべし。

先生が言われた。「もし古いことをよく調べて、新しいことを知れば、人の先生になれる。」

（為政第二）

５子しの曰いわく、君子くんしは和わして同どうぜず、小人しょうじんは同どうじて和わせず。

先生が言われた。「君子は人と協調・調和するが、安易に同調・雷同したりはしない。小人はその反対である。」

（子路第十三）

６子しの曰いわく、学まなびて思おもわざるときは則すなわち罔くらし。思おもいて学まなばざるときは則すなわち殆あやうし。

先生が言われた。「師や書物から学ぶだけで自分で考えないと、はっきりとは理解できない。自分で考えるだけで他から学ばないと、独断や勘違いが起きやすく危険だ。」

（為政第二）

７子しの曰いわく、君子くんしは諸これを己おのれに求もとむ。小人しょうじんは諸これを人ひとに求もとむ。

先生が言われた。「君子は、自分を反省して原因、過ちを自分に求めるが、小人はこれを他人に求める。」

（衛霊公第十五）

８子しの曰いわく、之これを知しる者ものは、之これを好このむ者ものに如しかず。之これを好このむ者ものは、之これを楽たのしむ者ものに如しかず。

先生が言われた。「何かを知っている者は、それを好む者にはかなわない。しかし、それを好む者も、それを楽しむ者にはかなわない。」

（雍也第六）

９子しの曰いわく、利りに放よりて行おこなえば怨うらみ多おおし。

先生が言われた。「利益を基準として行動すると、恨まれることが多い。」

（里仁第四）

１０孟武伯もうぶはく孝こうを問とう。子しの曰いわく、父母ふぼは唯其ただその疾やまいを之これ憂うれえよ。

孟武伯が孝とは何か尋ねた。先生は「老い先短い父母については、病気をひたすら心配しなさい。」と言われた。

（為政第二）

１１子しの曰いわく、由ゆう、女なんじに之これを知しることを誨おしえん。之これを知しるを之これを知しると為なし、知しらざるを知しらずと為せよ。是これ知しるなり。

先生が言われた。「由（子路）よ、知るとはどういうことか教えよう。知っていることと知らないことを区別し、自分の今の限界を知るのだ。それが、本当に知るということだ。」

（為政第二）

１２子しの曰いわく、中庸ちゅうようの徳とくたる、其それ至いたれるか。民鮮たみすくなきこと久ひさし。

先生が言われた。「中庸の徳は、徳として究極のものだ。しかし、それを実行できる者が少なくなってから久しい。」

（雍也第六）

１３子しの曰いわく、吾われ嘗かつて終日しゅうじつ食くらわず、終夜しゅうや寝いねず、以もって思おもう。益えきなし。学まなぶには如しかざるなり。

先生が言われた。「私は以前、一日中食べず一晩中寝ずに考えたが、得るものはなかった。（師について)学ぶことには及ばないね。」

（衛霊公第十五）

１４子しの曰いわく、三人さんにん行おこなえば、必かならず我わが師し有あり。其その善ぜんなる者ものを択えらびて之これに従したがい、其その不善ふぜんなる者ものは而しかも之これを改あらたむ。

先生が言われた。「私は三人で行動すれば必ずその中に手本となる人がいる。その中でよい人を選んでその行動に従い、よくない人であっても反面教師として自分を正す。」

（述而第七）

１５子しの曰いわく、知者ちしゃは惑まどわず、仁者じんしゃは憂うれえず、勇者ゆうしゃは懼おそれず。

先生が言われた。「知の人は迷わない。仁の人は憂えない。勇の人は恐れない。」

（子罕第九）

１６子しの曰いわく、人ひとの己おのれを知しらざるを患うれえず、人ひとを知しらざるを患うれう。

先生が言われた。「学ぶ者は、人が自分をわかってくれないことを悩むのではなく、自分が人の長所をわからないことを悩むものだ。」

（学而第一）

１７曽子そうしの曰いわく、吾われ日ひに三みたび吾わが身みを省かえりみる。人ひとの為ために謀はかりて忠ちゅうならざるか。朋友ほうゆうと交まじわりて信しんならざるか。
習ならわざるを伝つたうるか。

曽子が言われた。「私は一日に何度も自分を反省する。人のために何かを考えたとき、まごころからだったか。友達との付き合いが信義にかなっていたか。身についていないことを人に教えなかったか。」

（学而第一）

１８子貢しこう 問といて曰いわく、一言いちげんにして以もって身みを終おうるまで之これを行おこなうべき者もの有ありや。
子しの曰いわく、其それ恕じょか。己おのれが欲ほっせざる所ところは、人ひとに施ほどこすこと勿なかれ。

子貢が尋ねて言った。「一言で、一生涯行っていくべき大切なことがありましょうか。」 先生が言われた。「それは恕(思いやり)だね。自分がして欲しくないことは、人にもしないことだ。」

（衛霊公第十五）